同學(xué)們、同志們：

經(jīng)市委研究，全市中青年干部培訓(xùn)班今天正式開(kāi)班。中青年干部是干部隊(duì)伍的重要組成部分，是事業(yè)發(fā)展的重要骨干力量。

       當(dāng)前，全市上下正在開(kāi)展“學(xué)歷史、品國(guó)學(xué)、凈心靈、提境界”活動(dòng)。學(xué)歷史，就是要增加歷史厚重感，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律。品國(guó)學(xué)，就是從中華傳統(tǒng)文化中感悟前人修身、為官、干事的思想和智慧。凈心靈，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)，塑高尚人格，養(yǎng)浩然正氣。提境界，就是要做實(shí)干家，具有追求黃驊大發(fā)展的境界。下面，我結(jié)合對(duì)歷史與國(guó)學(xué)的感悟，對(duì)同學(xué)們提十點(diǎn)希望。

一、要追求理想

任何干大事者，都要有追求、有理想，只有這樣才有不竭動(dòng)力。

一要勾畫(huà)施政藍(lán)圖。兩千多年前，孔子的藍(lán)圖，是“大同社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。孫中山的藍(lán)圖，是“民族、民權(quán)、民生”三民主義；毛主席的藍(lán)圖，是全國(guó)人民達(dá)到“樓上樓下、電燈電話(huà)，各盡所能、各取所需”的共產(chǎn)主義；鄧小平的藍(lán)圖，是“三步走”戰(zhàn)略，達(dá)到小康社會(huì)；習(xí)近平總書(shū)記的藍(lán)圖，是“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)，他希望“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”有多么大的理想，才能勾畫(huà)出多么大的藍(lán)圖，才能干多么大的事。作為年輕干部，一定要善于去描繪自己的“崗位藍(lán)圖”。

二要立志建功立業(yè)。毛主席16歲離家求學(xué)，寫(xiě)出了“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的豪情壯志。周恩來(lái)19歲東渡日本，探索救國(guó)之路，作詩(shī)“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。朱镕基當(dāng)選總理第一天發(fā)誓，“不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將勇往直前，義無(wú)反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”溫家寶當(dāng)選總理第一天，用林則徐的話(huà)對(duì)全國(guó)人民立誓言“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。顧炎武有句話(huà)叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”。作為年輕干部，必須要有這種為國(guó)家、為黃驊建大功、立大業(yè)的志向和追求。

三要有高尚價(jià)值取向。孟子提出要“舍生取義”；屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，心系國(guó)家，壯志未酬，抱石懷沙，投身汨羅；霍去病“匈奴未滅，何以家為”，面對(duì)封賞，堅(jiān)辭不就；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，勵(lì)志報(bào)國(guó)，勇戰(zhàn)沙場(chǎng)；陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，抗金愛(ài)國(guó)，矢志不渝；“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”，南宋末期丞相陸秀夫背負(fù)幼帝和10萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以大無(wú)畏的英雄氣概血灑刑場(chǎng)；女中豪杰秋瑾，“危局如斯敢惜身，愿將生命作犧牲”，為了革命生死置之度外；于右任贈(zèng)蔣經(jīng)國(guó)對(duì)聯(lián)“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”；焦裕祿身患肝癌，忍著劇痛，堅(jiān)持工作，等等。他們是一種什么價(jià)值取向？是一種矢志不渝追求國(guó)家興盛的高尚價(jià)值取向。他們想的只是房子、車(chē)子、票子、孩子嗎？他們已經(jīng)超越這些，甚至認(rèn)為這是一種庸俗，是對(duì)人生的玷污。

二、要境界脫俗

一要有骨氣。孟子《滕文公下》講，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！鄙讨軙r(shí)期兩位重臣伯夷、叔齊“不食周粟”；《禮記》有“不食嗟來(lái)之食”；孔子“不飲盜泉之水”；陶淵明“不為五斗米折腰”，他們面對(duì)威逼、利誘、貧困，不低頭、不彎腰。當(dāng)今社會(huì)，年輕干部必須要有這種骨氣，才能干成大事。

        二要有氣節(jié)。什么是氣節(jié)？就是堅(jiān)持正義、正氣，并為之矢志不渝的靈魂和脊梁。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；海瑞的“寧為玉碎，不為瓦全”；吉鴻昌的“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此,我何惜此頭”；聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜拢辉盖?；還有八女投江、狼牙山五壯士，等等，這是何等高尚氣節(jié)？他們都是青年干部學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)在，有的人辦私事找這個(gè)求那個(gè)，今天弄個(gè)假檔案、明天弄個(gè)假學(xué)歷，氣節(jié)在哪，臉面在哪？黃驊的正氣在哪？甚至有的人找起官來(lái)，辦起私事來(lái)，自己覺(jué)得挺坦然，實(shí)際別人覺(jué)得挺惡心。這就是沒(méi)有境界、沒(méi)有氣節(jié)。

        三要有品位。有的人氣質(zhì)高雅、風(fēng)度翩翩，是因?yàn)橛袃?nèi)涵、有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)。蘇軾有句詞叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”?！吨芤住分v，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄抖Y記·大學(xué)》講，要修身、齊家、治國(guó)、平天下。因?yàn)橹荑と逖哦嘀\有品位，令程普贊嘆道：“與公瑾交，如飲醇醪，不覺(jué)自醉?！弊鳛槟贻p干部，要思想高尚，目標(biāo)宏遠(yuǎn)，心胸寬闊，正氣正派。如果低頭一看就是“腳尖”，一想就是利益，一說(shuō)就是自己，一做就是金錢(qián)，肯定是沒(méi)有品位、沒(méi)有前途。年輕干部首先就要修好自己、修正自己，要有讓人愿意交往的高雅品位。

三、要把握大勢(shì)

“不謀全局者不足謀一域，不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)”。年輕干部要經(jīng)常進(jìn)行戰(zhàn)略思考，研究形勢(shì)，把握大勢(shì)。重點(diǎn)就是搞好“三個(gè)研究”，參悟“兩篇文章”，做出“一個(gè)判斷”。

一是搞好“三個(gè)研究”。要研究世界，知道奧巴馬在想什么，知道世界格局、軍事力量、經(jīng)濟(jì)走向、金融形勢(shì)等。要研究中國(guó)，知道習(xí)近平在想什么，明白經(jīng)濟(jì)體制、改革舉措、結(jié)構(gòu)調(diào)整、金融政策、環(huán)保治污、反腐治貪、正風(fēng)肅紀(jì)等。要研究黃驊，知道市委、市政府在想什么，知道園區(qū)項(xiàng)目、城市建設(shè)、美麗鎮(zhèn)村、陽(yáng)光政治、千項(xiàng)基礎(chǔ)性工作等。

二是參悟“兩篇文章”。歷史上有兩篇文章對(duì)大勢(shì)的分析非常好。一篇是《隆中對(duì)》，“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也”。諸葛亮分析了當(dāng)時(shí)大勢(shì)，告訴劉備，曹操不可以打，孫權(quán)只可以援，現(xiàn)在要謀益州、圖荊州、占四川，然后西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理，形成一霸。一篇是《出師表》，首先提出了“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也”，然后進(jìn)行了五點(diǎn)分析，一是“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”；二是“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”；三是“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)”；四是“將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事”；五是“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也”。具備了這些條件，則漢室興盛，指日可待。

三是做出“一個(gè)判斷”。就是要把握大勢(shì)，順應(yīng)大勢(shì)。孫中山講,“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”如果逆歷史潮流而動(dòng)、逆社會(huì)發(fā)展規(guī)律、逆做人做官道德倫理，就會(huì)一事無(wú)成，甚至身敗名裂。即使得眼前，也不會(huì)得長(zhǎng)遠(yuǎn)。年輕干部，要定位自己，樹(shù)立目標(biāo)，把握方向，為之奮斗。

四、要堅(jiān)守干事

年輕干部一定要堅(jiān)守干事哲學(xué)，心無(wú)旁騖，聚精會(huì)神，埋頭干事，持之以恒。

一是用干事推出自己。每名干部都應(yīng)該像產(chǎn)品一樣有自己的品牌。產(chǎn)品推銷(xiāo)是靠質(zhì)量，干部對(duì)自己推銷(xiāo)靠得是日復(fù)一日、年復(fù)一年、持之以恒、不浮不躁的埋頭苦干。這個(gè)過(guò)程就像爬山，這個(gè)山是無(wú)形的，如果付出了80%的努力，就松懈了、不堅(jiān)持了，也就失敗了。更不能只付出了20%的努力，就覺(jué)得了不得，組織上就應(yīng)該怎么樣了，那肯定是膚淺輕薄。白居易講，“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，如果有能力，就要經(jīng)得住燒、經(jīng)得住煉。實(shí)干興邦，實(shí)干興黃驊，實(shí)干也興你自己。

二是靠干事展示才華。什么是才華？一方面是干的活比別人突出，這是客觀存在；另一方面是自己具備的才干、學(xué)識(shí)、品德比別人優(yōu)秀，這是主觀存在。別人能干的你也能干，而且干得更好；別人干不了的你也能干，少了你不行，別人無(wú)法取代，那說(shuō)明你更有才華。劉備“三顧茅廬”，是因?yàn)橹T葛亮有幫助劉備抗庭曹魏、孫吳的才干；蕭何“月下追韓信”，是因?yàn)轫n信有率百萬(wàn)之眾打敗項(xiàng)羽的才干。關(guān)鍵你得是人才。

三是以干事評(píng)判干部。《荀子》講：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也?！本褪歉嬖V我們要做國(guó)寶，不要做國(guó)妖，要重實(shí)干，不要尚空談。是金子要發(fā)光，是錐子要冒尖。要判斷哪個(gè)難關(guān)是自己攻克的，哪個(gè)急難險(xiǎn)重是自己承擔(dān)的，哪項(xiàng)具體工作干成了滄州第一、河北一流，給黃驊爭(zhēng)了光、添了彩。誰(shuí)能干成事，誰(shuí)就是黃驊的英雄和功臣！

康熙時(shí)期，八爺黨為爭(zhēng)奪太子之位，結(jié)黨營(yíng)私、收買(mǎi)人心；雍正卻苦惱國(guó)家困境，幕僚鄔思道為雍正謀劃說(shuō)：“爭(zhēng)，就是不爭(zhēng)；不爭(zhēng)，就是爭(zhēng)”。雍正頓悟，于是韜光養(yǎng)晦，扎扎實(shí)實(shí)做好自己的事。當(dāng)沒(méi)人賑災(zāi)時(shí)，雍正去了；當(dāng)沒(méi)人清欠時(shí)，這個(gè)得罪人的活雍正干了；當(dāng)太子失勢(shì)，別人是“墻倒眾人推”，雍正支持太子，支持康熙。最后“不爭(zhēng)就是爭(zhēng)”，當(dāng)了皇帝。正應(yīng)了老子“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”這句話(huà)。習(xí)近平總書(shū)記在參加蘭考縣委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)，引用了韓非子的名言“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。作為年輕干部，一定要多在基層鍛煉，增加基層歷練，經(jīng)過(guò)一番實(shí)干、苦干，鍛煉出真本領(lǐng)，積累出真經(jīng)驗(yàn)。不讒言領(lǐng)導(dǎo)，不巧言令色，不為官而官，只要踏實(shí)干活，肯定會(huì)得到提拔。汪國(guó)真《詩(shī)情畫(huà)意》中講：“如果本身發(fā)光，何懼太陽(yáng)照不到的地方”。鮮花盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)，一切自來(lái)。

五、要堅(jiān)強(qiáng)毅力

蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō)，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”。成就一番事業(yè)，不會(huì)一帆風(fēng)順，都會(huì)遇到挫折，經(jīng)歷精神壓力，關(guān)鍵就是看有沒(méi)有雍正那種“堅(jiān)剛不可奪其志”的精神，有沒(méi)有鄭板橋說(shuō)的“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的執(zhí)著。

一是困難不足懼。工作就是矛盾，領(lǐng)導(dǎo)就是解難。孟子講，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。周文王在獄中演《周易》；孔子備受責(zé)難著《春秋》；屈原被流放寫(xiě)《離騷》；左丘明失明著《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被砍雙足著《孫臏兵法》；司馬遷受宮刑成《史記》；越王勾踐，臥薪嘗膽，成為霸主；蒲松齡把“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人終不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”作為自勉；唐僧取經(jīng)歷經(jīng)“八十一難”；毛主席經(jīng)歷過(guò)秋收起義、五次反圍剿，爬雪山、過(guò)草地，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命勝利；鄧小平“三落三起”，推動(dòng)改革開(kāi)放，為國(guó)家繁榮富強(qiáng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孟子的《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》講，“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”。作為年輕干部，一定要堅(jiān)定“困難面前有我，我面前沒(méi)困難”的思想，敢于面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難。

二是人言不足畏。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中講，憂(yōu)讒畏譏，去國(guó)還鄉(xiāng)，肯定滿(mǎn)目悵然！不以物喜，不以己悲，居廟堂憂(yōu)民，處江湖憂(yōu)君，進(jìn)不憂(yōu)，退不憂(yōu)，肯定是快樂(lè)！曾國(guó)藩贈(zèng)其弟曾國(guó)荃一首詩(shī)：“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”。意思是說(shuō)，盡管左面掛滿(mǎn)了朝廷的褒獎(jiǎng)狀，但不要因此自滿(mǎn)自傲；右邊放了毀謗、詆咒我們的文件，也不要生氣，人世間本來(lái)就像天秤一樣，這頭高了那頭低。只要效法“屠羊說(shuō)”（出自《莊子》，講的是楚國(guó)一個(gè)賣(mài)羊肉的，在楚昭王失敗后他跟隨流亡外地，但在楚昭王大勝返國(guó)后，他卻拒絕賞賜）的精神與做法，樂(lè)觀豁達(dá)，淡然處之，榮譽(yù)也罷，誹謗也罷，不過(guò)是藍(lán)天上的一片浮云，一會(huì)兒就會(huì)被吹散，成為往事。干任何工作，如果意志上不堅(jiān)定，聽(tīng)到風(fēng)吹草動(dòng)，就瞻前顧后、患得患失，前怕狼、后怕虎，必然導(dǎo)致工作停擺不前。佛家講，雜念生就會(huì)百象生，當(dāng)頭腦中有了一百個(gè)主意，就會(huì)把干事主義淹沒(méi)，最終一事無(wú)成。當(dāng)心中只有干事主義，就會(huì)心靜如水，純凈心靈，不管是潮起潮落，陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，輕松自如地走在人生的大道上。

三是完美不現(xiàn)實(shí)。歷史上有個(gè)著名的《君臣對(duì)》，講的是唐太宗和許敬宗。唐太宗問(wèn)許敬宗：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？”敬宗對(duì)曰：“春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有嘆，何況臣乎！臣無(wú)肥羊美酒以調(diào)眾人之口；且是非不可聽(tīng)，聽(tīng)之不可說(shuō)。君聽(tīng)臣遭誅，父聽(tīng)子遭戳，夫妻聽(tīng)之離，朋友聽(tīng)之別，鄉(xiāng)鄰聽(tīng)之疏，親戚聽(tīng)之絕。人生七尺軀，謹(jǐn)防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血?！钡墼唬骸扒溲陨跎疲蕻?dāng)識(shí)之?！睙o(wú)所不能的上天都不能讓每個(gè)人都滿(mǎn)意，何況做人為官。胡適有句話(huà)叫，“對(duì)事要于無(wú)疑處有疑，對(duì)人要于有疑處無(wú)疑?！毙睦硪】?，不要多疑。因?yàn)橛幸桑?xiàng)羽逐范增，曹操殺楊修，崇禎殺袁崇煥。人之處事，固不可以不思，而亦不可以過(guò)思。不想是“傻子”，但是想多了就是“瘋子”。朱熹曾言：“君子務(wù)窮理而貴果斷，不徒多思之為尚”，君子要有問(wèn)題意識(shí)，要有準(zhǔn)確把握切入點(diǎn)的智慧，更要有果斷行動(dòng)的執(zhí)行力。追求完美只會(huì)讓人走進(jìn)形式主義的怪圈，有智慧的行動(dòng)家不會(huì)如此。追求完美主義就是空想主義，必然會(huì)導(dǎo)致形式主義，最后就是精神虛無(wú)、一事無(wú)成。干事不要追求所謂的完美，要長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃、全面思考、干好當(dāng)下，貴在邁出“第一步”。

四是美言不亂腦。《鄒忌諷齊王納諫》講，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！笨淠愕娜瞬皇怯H近你、害怕你，就是有求于你。作為年輕干部，一定要有自己的判斷力，不要把美言當(dāng)成口碑，不要把讒言當(dāng)成親近，不要把挑撥當(dāng)成戰(zhàn)友，否則會(huì)陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以為是，最終是害了自己。

六、要勤奮敬業(yè)

《警世賢文》講，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”在座的各位，都是經(jīng)過(guò)“十年寒窗苦”考上大學(xué)，高考前的勤奮，是大家“金榜題名”的關(guān)鍵。如果我們把提拔也作為一種“金榜題名”，那么“金榜題名”前的勤奮過(guò)程，是必不可少的。

一是天道酬官。《古今賢文》講，“一年之計(jì)在于春、一日之計(jì)在于晨、一生之計(jì)在于勤”；韓愈《進(jìn)學(xué)解》講，“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”；《長(zhǎng)歌行》講，“少壯不努力，老大徒傷悲”；祖逖“聞雞起舞勁倍道”，“莫讓年華付水流”，等等。這些詩(shī)句都告誡我們，干事業(yè)一定要勤奮。雍正是中國(guó)歷史上最勤奮的君王之一，每天睡眠不超過(guò)4小時(shí)，白天親政議政，夜晚批覽奏章，他批閱奏折達(dá)2萬(wàn)2千余件，近1000萬(wàn)字，是全部《資治通鑒》字?jǐn)?shù)的三倍還多。周恩來(lái)總理每天只睡3、4個(gè)小時(shí)，他在《一生之計(jì)在于勤論》一篇文章中寫(xiě)道，“人之一生求學(xué)，惟青年為最大之時(shí)期?；A(chǔ)立于此日，發(fā)達(dá)俟乎將來(lái)。”屈原《離騷》中講，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。作為年輕干部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。

二是量變才能質(zhì)變。《勸學(xué)》講，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”司馬遷編《史記》用了18年，司馬光著《資治通鑒》用了19年，李時(shí)珍作《本草綱目》用了27年，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》用了10年。曾國(guó)藩一生勤奮好學(xué)，以“勤”、“恒”兩字激勵(lì)自己，給自己定了“十二條規(guī)矩”，每天堅(jiān)持。當(dāng)官也需要積累，要積學(xué)成官、積事成官、積能成官、積德成官，經(jīng)歷大浪淘沙，方能“不鳴則已、一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天”。知識(shí)是學(xué)出來(lái)的，事業(yè)是干出來(lái)的，官位是積累出來(lái)的。

三是舉重若輕。舉重若輕就是干事瀟灑。什么是瀟灑？就是謀篇布局錯(cuò)落有致，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)用自如，協(xié)調(diào)關(guān)系左右逢源，面對(duì)困難勝似閑庭信步。蘇軾在《赤壁懷古》中講周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這是一種瀟灑。瀟灑來(lái)自自信、來(lái)自積累、來(lái)自境界，如果沒(méi)有豐富知識(shí)、政治定力、胸有成竹，瀟灑的起來(lái)嗎？現(xiàn)在有的人對(duì)“瀟灑”存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為吃、喝、玩、不干事是“瀟灑”，實(shí)際上是說(shuō)這個(gè)人糊涂愚鈍。如果一葉障目，自私狹隘，把小問(wèn)題看大，把自己得失看得太重，不可能輕松瀟灑。

七、要開(kāi)拓進(jìn)取

習(xí)近平總書(shū)記在同優(yōu)秀青年代表座談時(shí)講，“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。生活從不眷顧因循守舊、滿(mǎn)足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。”

一要有創(chuàng)新精神。胡適講，“大膽假設(shè)，小心求證?！本褪钦f(shuō)要敢于打破舊有觀念，掙破舊有思想，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，解決問(wèn)題。我們陽(yáng)光政治內(nèi)容就是一種與時(shí)俱進(jìn)，就是一種創(chuàng)新精神。展望的是未來(lái)，總結(jié)的是過(guò)去，干好的是今天。年輕干部是干部隊(duì)伍中最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，接受的是新知識(shí)，面臨的是新問(wèn)題，拿出的是新辦法，創(chuàng)造的是新業(yè)績(jī)。一定要有一種王安石提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，敢闖、敢拼、敢創(chuàng)新。有創(chuàng)新精神的人，才是最有前途的人。

二要?jiǎng)?chuàng)新自我。《周易》中講，“窮則變，變則通，通則久?！眲?chuàng)新自我要出自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的模式、自己的管理方法，讓別人眼前一亮、讓工作大有成效。關(guān)鍵就是要有自己獨(dú)立思想。兩千多年前，和孔子同時(shí)代的兩位古希臘哲學(xué)家，亞里士多德和他的老師柏拉圖，在一些觀點(diǎn)和內(nèi)容上產(chǎn)生嚴(yán)重分歧，有人說(shuō)他背叛了老師，他說(shuō)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。陳寅恪在給王國(guó)維作紀(jì)念碑銘時(shí)寫(xiě)到“獨(dú)立之精神，自由之思想”。年輕干部，一定要做一個(gè)有獨(dú)立思想的人，創(chuàng)出自己的品牌、模式、經(jīng)驗(yàn)。

三要敢于亮劍。電視劇《亮劍》中，李云龍和趙剛關(guān)于亮劍精神有一段精彩的對(duì)白，趙剛說(shuō)：“一支部隊(duì)是有氣質(zhì)和性格的，而這種氣質(zhì)性格和軍事主管有關(guān)，他的性格強(qiáng)悍，這支部隊(duì)就強(qiáng)悍，就嗷嗷叫，部隊(duì)就有了靈魂。”李云龍說(shuō)：“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。只要我在，獨(dú)立團(tuán)就嗷嗷叫，遇到敵人就敢拼命，要是哪一天我犧牲了，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士也照樣嗷嗷叫。和一個(gè)劍客對(duì)陣，就算明天是個(gè)死，也要亮劍，倒在對(duì)手的劍下不丟臉，要是不敢亮劍，那才叫丟臉。 ”趙剛說(shuō)：“亮劍，亮出的是氣勢(shì)，是膽略，是男子漢的精神?！蓖ㄟ^(guò)他們的對(duì)白可以看出，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)是什么性格，那么他的團(tuán)隊(duì)就是什么性格，所以李云龍的獨(dú)立團(tuán)是一支強(qiáng)悍的部隊(duì)，一支嗷嗷叫的部隊(duì)，一支拖不垮、打不爛的部隊(duì)！在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“亮劍”是視死如歸的英雄氣概；在和平年代，這種精神非但不能消退，反而更應(yīng)該升華，發(fā)揚(yáng)光大。年輕干部，一定要有“盤(pán)古開(kāi)天地”的氣概，要有“女?huà)z補(bǔ)天”的使命，要有“夸父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇氣，要有“精衛(wèi)填海”的恒心，要有“大禹三過(guò)家門(mén)而不入”的精神，一鼓作氣，不可再而衰、三而竭。要堅(jiān)持原則，凡事敢于同不正之風(fēng)斗爭(zhēng)，不能怕?lián)?zé)任、怕得罪人、怕別人不高興，就是不怕黃驊不發(fā)展。

八、要善于學(xué)習(xí)

習(xí)近平總書(shū)記講，“領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)水平，在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平?！币氆@得做官、做人、做事的不竭動(dòng)力，就要善于學(xué)習(xí)。關(guān)鍵要掌握理論知識(shí)、政策知識(shí)、法律知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)，培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)。具備這“四種知識(shí)”、“三種素養(yǎng)”，才能武裝起來(lái)、強(qiáng)大起來(lái)，才會(huì)“笨鳥(niǎo)先飛早入林”，才會(huì)厚積而薄發(fā)，形成“一桶水和一滴水”關(guān)系，否則“書(shū)到用時(shí)方恨少”、“船到江心補(bǔ)漏遲”。

一要勤學(xué)苦讀。自古到今，大凡有作為的人無(wú)不勤學(xué)、苦讀。孫敬“頭懸梁”、蘇秦“錐刺股”、孔子“韋編三絕”、惠施“學(xué)富五車(chē)”、匡衡“鑿壁偷光”、王羲之“讀書(shū)吃墨”，等等，都是勤學(xué)的歷史典故?！墩撜Z(yǔ)》講“朝聞道，夕死可矣”。年輕干部一定要有一種楊時(shí)“程門(mén)立雪”的強(qiáng)烈求知欲，有一種葉劍英“攻城不怕堅(jiān)，攻書(shū)莫畏難；科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)”的精神。著名學(xué)者王國(guó)維說(shuō)治學(xué)有三種境界：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千萬(wàn)度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)也要有這三種境界：首先，學(xué)習(xí)要有“望盡天涯路”志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；其次，學(xué)習(xí)要勤奮努力、刻苦鉆研，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千萬(wàn)度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

二要善于思考。《周易》中講，“靜則思、思則變、變則通、通則達(dá)?！薄墩撜Z(yǔ)》中講，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。有的人讀書(shū)學(xué)習(xí)往往容易犯教條，成為書(shū)呆子。孟子在《盡心章句下》講，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！睂W(xué)習(xí)關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考，要像唐朝賈島那樣反復(fù)“推”、“敲”，反復(fù)琢磨，把書(shū)本的知識(shí)變成自己的思想。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是“以仁治國(guó)、以德治國(guó)”。要知道道家思想，它的代表人物是老子、莊子，核心思想是以“道”治國(guó)，主張“清靜無(wú)為”，“無(wú)為而治”，不是無(wú)所作為，而是讓你不要違反自然規(guī)律任意地為。要知道法家思想，它的代表人物是韓非子、李斯，核心思想是以法治國(guó)，提倡用完善的法律制度來(lái)治國(guó)理政。《尉繚子》中講，“明制度于前，重威刑于后。刑重則內(nèi)畏，內(nèi)畏則外堅(jiān)?！币彩窃谥v要善于用法，善于政策先行。要知道佛家思想，它有個(gè)觀點(diǎn)“心中有菩薩，滿(mǎn)眼是菩薩；心中有魔鬼，滿(mǎn)眼是魔鬼?！蔽覀円欢ㄒ獜倪@些思想中汲取智慧，在干事上做儒家，升遷上做道家，管理上做法家，待人處事上做佛家。

三要學(xué)以致用。明朝思想家王陽(yáng)明提出“知行合一”。曾國(guó)藩提出要“切己體察”。胡適在《多研究些問(wèn)題，少談些主義》中指出，“我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的癥侯，如何能有用呢？”現(xiàn)在，有一種不正確的判斷，就是以講話(huà)水平衡量領(lǐng)導(dǎo)者的水平，導(dǎo)致了人們?cè)凇爸鄙峡谌魬液?、坐而論道，在“行”上躲避困難、不守原則，最終是一事無(wú)成。我們學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，否則那就會(huì)走向“常乃超”，永遠(yuǎn)成不了“李云龍”。千萬(wàn)不能犯“子魚(yú)論戰(zhàn)”中宋襄公的錯(cuò)誤，不能做“紙上談兵”的趙括，更不做“失街亭”的馬謖。毛主席本是一介書(shū)生，為什么善于打仗？1965年12月21日，他在一次會(huì)議上講道：“國(guó)民黨的軍官，陸軍大學(xué)畢業(yè)的都不能打仗，黃埔軍校只學(xué)幾個(gè)月，出來(lái)就能打仗。我本來(lái)也沒(méi)有讀過(guò)軍事書(shū)，只讀過(guò)《左傳》、《資治通鑒》，還有《三國(guó)演義》。”他就是把歷史的方法運(yùn)用到了戰(zhàn)爭(zhēng)中。還有毛澤東思想怎么來(lái)的？他堅(jiān)決反對(duì)王明的左傾冒險(xiǎn)主義，因?yàn)橥趺魇巧狁R列主義，硬套蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，毛主席則是主張一定把馬克主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合，形成農(nóng)村包圍城市，挽救了黨，挽救了紅軍，在中國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成了毛澤東思想。

九、要廉潔自律

習(xí)近平多次講到，“廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官?gòu)恼牡拙€”、“魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)干部就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)干部”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要心中有敬畏，知道什么是高壓線。曾國(guó)藩講，“心有敬畏之心，方能行為所止。”敬畏是人生的大智慧，人一旦沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)肆無(wú)忌憚、為所欲為、無(wú)法無(wú)天，最終會(huì)吞下自釀的苦果。

一是堅(jiān)決反對(duì)腐敗。中央反腐倡廉，老虎蒼蠅拍出一大片，讓貪官們膽戰(zhàn)心驚，對(duì)陳舊的“千里來(lái)做官，就為有權(quán)貪”的為官思想給予了沉重的打擊。岳飛有句名言“文官不愛(ài)財(cái),武官不惜死,則天下太平矣!”我希望，年輕干部要既當(dāng)“文官”，還當(dāng)“武官”，既不愛(ài)財(cái)，還要為了黃驊的事業(yè)敢于拼搏、敢于犧牲，有一種周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)，有一種吳隱“飲貪泉而不貪”的清廉。

二是吸取歷史教訓(xùn)。《管子》講，“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。”姚崇講，“慎則禍之不及,貪則災(zāi)之所起?！崩钌屉[講，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！卑v，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！蓖跬⑾嘀v，“貪欲者,眾惡之本。”任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)執(zhí)政黨、一個(gè)管理者，對(duì)干部管理就是三件事：一是正面教育，二是干事發(fā)展，第三就是反腐倡廉。朱元璋時(shí)期，重典治國(guó)，遏制腐敗，反腐殺婿，人皮當(dāng)鼓，以警世人。雍正時(shí)期，誅殺貪官，保持高壓，讓官員們聽(tīng)到“錢(qián)”字就發(fā)抖。乾隆年間，和珅貪得無(wú)厭、富可敵國(guó)，最終白綾賜死。建國(guó)初期，劉青山、張子善雖是革命功臣，卻因貪污腐敗送上斷頭臺(tái)。朱镕基講到反腐時(shí)說(shuō)“準(zhǔn)備一百口棺材，九十九口留給貪官，一口留給我自己，無(wú)非是一個(gè)同歸于盡，卻換來(lái)國(guó)家長(zhǎng)治久安。”反腐倡廉對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地方的治理意義非常重大?！耙唤z一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”，要自身正，自身清，自身硬，有權(quán)不可任性，不要心存僥幸，老子講“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”，不要因?yàn)橐粫r(shí)之錯(cuò)，毀了自己的政治生命。

三是一人身系全家。一名領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)不容易，從小學(xué)到高中，到大學(xué)，進(jìn)了這個(gè)圈，可謂是大浪淘沙。尤其是走到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，一路錘煉你的學(xué)識(shí)、能力、品格等，非常不容易。如果疏于修身養(yǎng)性，不能正確使用權(quán)力，給個(gè)人帶來(lái)的是身敗名裂，給老婆孩子帶來(lái)的是災(zāi)難，給父母家庭帶來(lái)的是羞辱。你伸手那一刻，自認(rèn)為是為了家庭父母孩子，實(shí)際上卻是在害他們。林則徐講，“子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。伸手必被捉，捉的不僅是你一個(gè)人，還會(huì)捉毀了孩子，捉散了家庭。

四是權(quán)威來(lái)自清正。孔子說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”明朝無(wú)極縣令郭允禮的《官箴》講道：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威?！惫偻?lái)自：一是明白，二是清正。明白就是對(duì)自己管的事、自己干的事，如數(shù)家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是兩袖清風(fēng)，一身正氣，行得正、走得正、干得正。為什么海瑞會(huì)讓皇帝怕三分，周?chē)蟪级寂滤烤褪桥滤那逭⑶辶?，無(wú)私才無(wú)畏，無(wú)畏才生威。民國(guó)教育家陶覺(jué)講，“存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子?！蹦贻p干部要做光明正大的君子，有一種“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的正氣，有一種“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的定力。

十、要領(lǐng)導(dǎo)有術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。

一要張弛有道。春秋戰(zhàn)國(guó)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，這是一種“馳”；到了秦朝就是一切講統(tǒng)一集權(quán)的“張”，后來(lái)文景之治“無(wú)為思想”又是一種“馳”，漢武帝時(shí)期又有漢武盛世的“張”，在治國(guó)理政規(guī)律上形成了“一張一弛”的不斷變化。如果是一味的“馳”，必然是國(guó)破家亡，沒(méi)有了權(quán)威；如果一味的“張”，農(nóng)民就可能起義。做官也一樣，要“十個(gè)指頭彈鋼琴”，張弛有道，這本身就是一種藝術(shù)。

二要善抓重點(diǎn)。蘇轍講，“主大計(jì)者，必執(zhí)簡(jiǎn)以御繁?！编嵭v，“舉一綱而萬(wàn)目張，解一篇而萬(wàn)篇明?！瘪R克思唯物辯證法中講，要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。畫(huà)龍要點(diǎn)睛，擒賊先擒王，要分清主次，找準(zhǔn)重點(diǎn)，但不能只看一點(diǎn)不及其余，更不能撿了芝麻丟了西瓜。要通過(guò)抓重點(diǎn)帶全面，忙碌而不盲目，實(shí)干而不蠻干，巧干而不亂干，面面想到而不面面俱到。

三要善攬人才。習(xí)近平總書(shū)記講，“要擇天下英才而用之”。周公的“一餐三吐哺，一沐三握發(fā)”，劉邦的“安得猛士兮守四方”，都是善攬人才的典范。班固在《漢書(shū)》中講，“蓋有非常之功，必待非常之人?！狈浅Ｖ司褪侨瞬拧⒕褪枪歉闪α?。古往今來(lái)，成大事者沒(méi)有不尊重人才、善攬人才、籠住人才、使用人才的，要善于依靠人才，依靠骨干力量，不可唱獨(dú)角戲。

四要看人之長(zhǎng)。古人講，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！鳖櫵脜f(xié)的哲理小詩(shī)《雜興》講，“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛，堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟?！弊鳛槟贻p干部要善于看人之長(zhǎng)、用人之長(zhǎng)。如果你發(fā)現(xiàn)不了長(zhǎng)處，眼里光他的短處，你肯定會(huì)把他當(dāng)作對(duì)立面，肯定會(huì)把他邊緣化，那你就少了一個(gè)幫你干事的人。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你要善于發(fā)覺(jué)、挖掘，用其長(zhǎng)、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。對(duì)有爭(zhēng)議的人辯證看，對(duì)有失誤的人全面看，對(duì)有棱角的人從本質(zhì)看，對(duì)資歷淺的人從發(fā)展看，這才是科學(xué)的用人之道。

五要包容寬厚。海納百川，有容乃大。老子說(shuō)，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！碧砧T也曾說(shuō)過(guò)“心底無(wú)私天地寬”。從古至今，凡成就大業(yè)的君主，必然有一顆包容之心。齊桓公與管仲曾是政敵、仇人，管仲甚至為幫助齊桓公的弟弟射殺齊桓公，但齊桓公上位后，不計(jì)前嫌，重用管仲，治理國(guó)家，成為春秋五霸之一。魏征原是李建成的主要謀士，曾獻(xiàn)策除掉李世民，“玄武門(mén)之變”后，李世民見(jiàn)魏征性格剛直，才識(shí)超越，任命他為諫議大夫。這里還有個(gè)故事，唐太宗有一只漂亮的鷂鳥(niǎo)，十分寵愛(ài)，賞玩不已。魏征前來(lái)報(bào)告事項(xiàng)，太宗慌忙藏在懷里，魏征滔滔不絕，直至鳥(niǎo)死在太宗懷里。太宗感到非?？上?，但他非常敬重魏征，沒(méi)有打斷他的話(huà)。魏征病死，李世民十分悲痛說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。魏征一死，我失去了一面鏡子。”正是因?yàn)槔钍烂竦陌菪貞?，才有了“貞觀之治”。

六要以民為本。《尚書(shū)》中的“民為邦本，本固邦寧”；《牧民》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，都在強(qiáng)調(diào)“民本思想”?！吧媳バ模卤コ恰?。管理學(xué)上最高的管理境界就是管人心。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“要以百姓之心為心?！比魏螘r(shí)代、任何國(guó)家，其終極追求都是“為民”。以為民出發(fā)，讓“倉(cāng)稟實(shí)”、“衣實(shí)足”，這才是正確的方向。荀悅《申鑒》中講，“足寒傷心，民寒傷國(guó)?！碧铺谥兄v，“水能載舟，亦能覆舟?！碧K共有20萬(wàn)黨員時(shí)奪取政權(quán)、200萬(wàn)黨員時(shí)打敗法西斯、2000萬(wàn)黨員時(shí)卻丟失政權(quán)，最重要的一條，就是人心喪失。歷史和現(xiàn)實(shí)事例都充分證明，那些一心當(dāng)官，不關(guān)心群眾生產(chǎn)生活、侵害群眾利益的人是得不到擁護(hù)和支持的?！懊裼兴?，官有所為”。作為年輕干部，要多結(jié)交幾個(gè)企業(yè)家朋友、村干部朋友、村民朋友，少結(jié)交大款朋友、權(quán)貴朋友、吃喝朋友，只有這樣才能察民生、知民意、解民苦。

七要遵紀(jì)守法。孟子講，“不以規(guī)矩，不成方圓?！绷?xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上指出，“講規(guī)矩是對(duì)黨員干部黨性的重要考驗(yàn)。”什么是“規(guī)矩”？總書(shū)記指出，“規(guī)矩”既包括黨紀(jì)國(guó)法、規(guī)章制度，又包括道德規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)禮儀。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要遵紀(jì)守法，這是紅線，不可逾越。要遵守黨的政治紀(jì)律，這是真規(guī)矩，張廷玉有句話(huà)叫“萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默”，要“不言溫室樹(shù)”，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該議的不議，不要搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、小圈子。要堅(jiān)持民主集中制，虛心聽(tīng)別人意見(jiàn)、別人批評(píng)，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要遵守規(guī)章制度，干部紀(jì)律、人事紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律等。劉備有句話(huà)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，對(duì)大家來(lái)講，是規(guī)矩就要遵守，要從小處見(jiàn)品行，小處見(jiàn)為人，小處見(jiàn)未來(lái)。

八要做賢臣能吏。歷史上，著名的賢臣有伊尹、周公、諸葛亮。伊尹，放太甲于梓宮，三年歸權(quán)還君；周公，攝政七年，鞏固王朝，歸政成王；諸葛亮，輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。雖然他們面臨的都是弱君，但是為了國(guó)家、民族，他們選擇不做權(quán)臣做賢臣。東漢的梁冀，毒殺質(zhì)帝，另立桓帝，專(zhuān)擅朝政，結(jié)黨營(yíng)私；漢末的董卓，專(zhuān)權(quán)亂政，自立為王；三國(guó)的曹操，先是“挾天子以令諸侯”，后來(lái)是廢帝篡位；清朝的鰲拜，操握權(quán)柄，結(jié)黨營(yíng)私，飛揚(yáng)跋扈，把持朝政；年羹堯，大臣跪迎，坦然享受，腐敗墮落，目無(wú)君王。這些歷史權(quán)臣，不守本分，不守規(guī)矩，貪的是權(quán)力，失的是大義，忘的是國(guó)家和民族，最后帶來(lái)的輕則是自己的禍害，重則是國(guó)家的災(zāi)難。年輕干部一定要以國(guó)家為重、以黃驊為重、以大局為重，讓其成為一種脊梁里的精神、骨子里的修養(yǎng)。

九要有政治鑒別力。什么是政治鑒別力？就是要善于從政治上分清是非，不被假象所迷惑，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。要警惕“十種人”：一是“點(diǎn)火救火者”，先放火、后滅火，從中謀取自己的利益；二是“敲鍋補(bǔ)紋者”，打著“補(bǔ)鍋”的名義，沒(méi)有裂紋敲出裂紋，小裂紋敲成大裂紋，然后再“修修補(bǔ)補(bǔ)”，最后“賣(mài)好討好”，實(shí)際他才是罪魁禍?zhǔn)祝蝗恰奥渚吕K者”，先制造矛盾，然后再去解決矛盾，以此來(lái)?yè)迫≌钨Y本；四是“華而不實(shí)者”，嘴上說(shuō)得天花亂墜，干得卻是一塌糊涂；五是“虎頭蛇尾者”，干事有始無(wú)終，開(kāi)頭轟轟烈烈，最后悄無(wú)聲息；六是“雷大無(wú)雨者”，喊得熱鬧、說(shuō)得激情，就是不見(jiàn)成果、不見(jiàn)業(yè)績(jī)；七是“明哲保身者”，遇到難事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能堅(jiān)持原則；八是“陰暗心理者”，思想落后，行為陰暗，不陽(yáng)光、不大氣，光說(shuō)落后話(huà)，光看陰暗面，光找別人短處；九是“善耍伎倆者”，耍小聰明、小伎倆，自私自利，沒(méi)有一點(diǎn)政治智慧、政治格局；十是“編織圈子者”，搞盟兄把弟、同學(xué)聚會(huì)、老鄉(xiāng)聯(lián)誼、曾經(jīng)同事、“跟我干過(guò)”，政治上搖旗吶喊、互相包裝、上下呼應(yīng)、左右互捧、亂議政治、攪亂時(shí)局、謀取私利。年輕干部，頭腦要清楚，政治要堅(jiān)定，要學(xué)會(huì)由表及里，由此及彼，去粗取精，去偽存真，得出真理性、規(guī)律性結(jié)論?？鬃又v，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！泵献又v，“得道者多助，失道者寡助。”諸葛亮講，“親賢臣，遠(yuǎn)小人?！币h(yuǎn)離那些是非之人，政通人和則百?gòu)U俱興。

十要讀無(wú)字書(shū)、彈無(wú)弦琴。《菜根譚》中有句話(huà)叫:“人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴，以跡用不以神用，何以得琴書(shū)佳趣？”清朝張潮詩(shī)中講，“山水亦書(shū)也，花月亦書(shū)也。能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)?！倍U宗六祖慧能雖不識(shí)字，但其偈語(yǔ)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！眳⑼付U機(jī)，以悟道獲得衣缽。為官?gòu)恼欢ㄒ獣?huì)讀無(wú)字書(shū)、彈無(wú)弦琴，有一種“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的態(tài)度，做到“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中講，“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”楊度在《湖南少年歌》中講，“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死?！?“史筆如鐵”，作為年輕干部，要善于從歷史、國(guó)學(xué)的角度，感悟修身、為官、干事的智慧，用實(shí)際行動(dòng)去演繹精彩故事、書(shū)寫(xiě)黃驊歷史，為黃驊大發(fā)展貢獻(xiàn)青春、貢獻(xiàn)力量！

4月26日著名詩(shī)人汪國(guó)真逝世，一代文星隕落，最后，我想用他的兩句詩(shī)作為結(jié)束，一句是《山高路遠(yuǎn)》中的詩(shī)句，“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山”；第二句是《熱愛(ài)生命》中的詩(shī)句，“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！?/span>